1. Berhari raya selasa tapi sholat ‘ied hari rabu bagaimana hukumnya ?
Boleh, dan sholat ‘ied tersebut dinamakan Qodo’
ويندب قضاء نفل مؤقت إذا فات كالعيد والرواتب والضحى
(إعانة 268 جزء 1 فيعكير)
2. Dalam jamaah Sholat Tarawih jika imam batal apa boleh diganti ?
Boleh
( اعلم ) أن الإمام إذا خرج من الإمامة بنحو تأخر عن المقتدين أو من الصلاة بحدث أو غيره فخلفه غيره جاز سواء استخلف نفسه أو استخلفه الإمام أو القوم أو بعضهم لأن الصلاة بإمامين بالتعاقب جائزة
(إعانة 97 جزء 2 باريس 5(
3. Apakah sah bila Sholat tarawih dilakukan dengan 8 rakaat dan dengan 2 salaman ?
Tidak sah, menurut madzhab Syafi’i, karena harus dilakukan dngan cara 2 rakaat 1 salaman. Tapi bila menurut madzhab yang lain diperbolehkan.
الحنابلة قالوا : تصح مع الكراهة, المالكية قالوا : تصح وتحسب عشرين ركعة, الشافعية قالوا : لا تصح إلا إذا سلم بعد كل ركعتين, الحنفية قالوا : إذا صلى أربع ركعات بسلام واحد نابت عن ركعتين اتفاقا
)الفقه على المذاهب الأربعة 305 جزء 1 فيعكير(
4. Sholat tarawih ada yang mengerjakannya dengan 8 rakaat dan 20 rakaat, bagaimana cerita dibalik peristiwa tersebut sehingga menyebabkan berbedanya rakaat dalam mengerjakan sholat tarawih ?
Nabi Muhammad SAW mengerjakan sholat tarawih bersama sahabat dengan 8 rakaat, lalu disempurnakan sendiri-sendiri di rumah sampai dengan 20 rakaat
وكان يصلي بهم ثمان ركعات لكن كان يكملها عشرين في بيته وكانت الصحابة تكملها كذلك في بيوتهم بدليل أنه كان يسمع لهم أزيز كأزيز النحل وإنما لم يكمل بهم العشرين في المسجد شفقة عليهم
(الباجورى 134 جزء 1 باريس 4 باواه(
5. Syahid dalam nikah harus adil, sebatas mana keadilan syahid yang dimaksud dalam hal nikah tersebut ?
Sebatas kuatnya hati sehingga tidak melakukan dosa besar dan dosa kecil serta perkara mubah yang keduanya bisa membuat hilangnya harga diri.
قوله العدلة عرفا ملكة فى الفسق تمنع من إفتراف الذنوب الكبائر وصغائر الخمسة كسرقة لقمة وتطفيف تمرة ورذائل المباحة كالمشي حافيا أو مكشوف الرأس
(الباجورى 102 جزء 2 باريس 2)
6. Apakah saksi dalam nikah harus mengucapkan kata-kata tertentu ?
Tidak harus, yang paling penting saksi tersebut harus hadir saat akad nikah berlangsung.
قوله الا بحضور شاهدى عدل اى وان لم يكن بإحضار فلا يشترط احضارهما بل حضورهما (الباجورى 102جزء 2 باريس 2(
7. Wali yang telah mewakilkan, apa harus pergi dari majlis akad nikah ?
Tidak harus, jika sudah ada 2 saksi selain wali tersebut. Yang tidak boleh jika sudah mewakilkan lalu menjadi saksi bersama satu orang lainnya.
فَلَوْ وَكَّلَ الْأَبُ وَالْأَخُ الْمُنْفَرِدُ فِي النِّكَاحِ أَوْ حَضَرَ مَعَ آخَرَ لَمْ يَصِحَّ ؛ لِأَنَّهُ وَلِيٌّ عَاقِدٌ فَلَا يَكُونُ شَاهِدًا
(إعانة 299جزء 3 فيعكير)
8. Apa yang dimaksud dengan (tertutup adilnya)?
Orang yang tidak diketahui sebab-sebab ketidak adilannya karena sudah sering bersama, (wakila : walau tidak sering bertemu)
ويكتفى بالعدالة المستورة ولذلك ينعد النكاح بمستورى العدالة وهما المعروفان بها ظاهرا حسب المخالطة من غير تزكية عند القاضى وقيل هما اللذان لم يطلع لهما على مفسق وعلى هذا فيكفى حضور شاهدين وان لم يعرفا بالمخالطة
(الباجورى 103-104 جزء 2 باريس 2 دارى باواه(
9. Saksi yang membubuhkan tanda tangan dalam akad nikah adalah saksi yang tidak adil, sedangkan ditempat itu pula banyak saksi-saksi yang adil, apakah akad nikah dengan praktek seperti itu bisa dihukumi sah ?
Sah, sebab yang penting ada 2 saksi yang hadir dalam majlis akad nikah tersebut
قوله الا بحضور شاهدى عدل اى وان لم يكن بإحضار فلا يشترط احضارهما بل حضورهما (الباجورى 102 جزء 2 باريس 2(
10. Tarawih kurang dari 20 rakaat, apa sudah dapat sunnahnya sholat tarawih ?
Ulama’ khilaf, ada yang menghukumi sudah dan ada yang menghukumi belum
فصل فى صلاة النفل من أتى ببعض التراويح أثيب عليه ثواب التراويح كما فى التحفة زاد الرشيدي وان قصد الاقتصار عليه لكن فى شرح البهجة وفتح الجواد وفتح المعين مايخالف ذلك (بغية المسترشدين 27 فيعكير)
11. Apa yang menjadikan Qurban menjadi qurban wajib ?
Yang menjadikan Qurban menjadi qurban wajib adalah jika qurban tersebut dinadzari /ujar (ucapan-ucapan yang memberi pengertian mewajibkan sesuatu yang sebenarnya tidak wajib)
ولا تجب الأضحية إلا بالنذر وهو بذال معجمة ساكنة ومعناه لغة الوعد بخير أوشر وشرعا إلتزام قربة غير لازمة بأصل الشرع
(الباجورى 319 جزء 3 فيعكير(
12. Apa perbedaan tasarruf antara qurban wajib dan qurban sunnah ?
Jika qurban wajib harus ditasarrufkan semuanya kepada fuqorok masakin, jika qurban sunnah minimal ada daging mentah kurang lebih 0,5 kg (setengah kilo gram) yang harus diberikan kepada fuqorok masakin
وقوله في الصرف أي فيجب صرفها كلها للفقراء والمساكين كالأضحية الواجبةويجب التصدق ولو على فقير واحد بشيء نيئا ولو يسيرا من المتطوع بها
(إعانة 333 جزء 2 باريس 10 دارى فيعكير
13. Pasrah uang untuk qurban/ arisan qurban apa sudah menjadikan qurban menjadi qurban wajib ?
Belum, selama tidak ada lafadh-lafadh yang memberi arti mewajibkan.
ولا تجب الأضحية إلا بالنذر وهو بذال معجمة ساكنة ومعناه لغة الوعد بخير أوشر وشرعا إلتزام قربة غير لازمة بأصل الشرع
(الباجورى 319جزء 3 فيعكير
14. Apa boleh qurban dibagikan pada karyawan-karyawan yang berdomisili di luar daerah ?
Boleh
( فرع ) محل التضحية بلد المضحي وفي نقل الأضحية وجهان تخريجا من نقل الزكاة والصحيح هنا الجواز والله أعلم
(كفاية الاخيار 242جزء 2 با-11(
15. Tukar menukar daging qurban, antara qurban sunnah dan qurban wajib apakah diperbolehkan?
Boleh, asal keduanya sesuai dengan tasarrufnya masing-masing
وقوله في الصرف أي فيجب صرفها كلها للفقراء والمساكين كالأضحية الواجبة
ويجب التصدق ولو على فقير واحد بشيء نيئا ولو يسيرا من المتطوع بها
(إعانة 333 جزء 2 باريس 10 دارى فيعكير(
16. Daging qurban apa boleh diberikan kepada orang kafir ?
Tidak boleh, baik daging itu berasal dari orang yang berqurban atau daging yang berasal dari orang yang diberi qurban
وخرج بقيد المسلمين غيرهم فلا يجوز إطعامهم منهاشيأ- حتى لوأخذها فقراء المسلمين صدقة واغنيائهم هدية حرم عليهم التصدق بشيئ مما أخذوه أوأهداه شيئ منه لاهل الذمة وكذلك بيعه لهم (الباجورى 103 جزء 2 باريس 10 باواه(
17. Kulit dari hewan qurban apa boleh diberikan pada masjid untuk beduk ?
Boleh, bila qurban tersebut merupakan qurban sunnah dan seizin dari orang yang berqurban.
واعلم أن موضع الأضحية الانتفاع فلا يجوز بيعها بل ولا بيع جلدها ولا يجوز جعله أجرة للجزار وإن كانت تطوعا بل يتصدق به المضحي أو يتخذ منه ما ينتفع به من خف أو نعل أو دلو أو غيره (كفاية الاخيار 242 جزء 2 باريس 10 باواه)
18. Tanggalnya gigi (powel dalam bahasa jawa) apa bisa dibuat batasan sahnya hewan qurban?
Bisa, tapi khusus kambing gibas/ yang besar-besar perawakannya dan tanggalnya gigi (powel) minimal setelah umur 6 bulan
ويجزئ فيها الجذع من الضأن وهو ماله سنة ولو أجدع قبل تمام السنة وبعد ستة أشهر أجزاء
والثني من المعز وهو ما له سنتان ولا يكفى الا جذاع هنا
(التوشيح 99 2باريس 8(
19. Apa boleh membeli barang yang berkupon yang bila mana tidak ada kuponnya niscaya tidak laku ?
Tidak boleh karena termasuk jual beli yang menjurus (mengku) pada kesamaran
ولا يجوز بيع الغرر وهو ما إنطوت عنا عاقبته أوما تردد بين أمرين أغلبهما أخوفهما
(الباجورى 346 جزء 2 باريس 4 باواه(
20. Kapan sholat tahiyyatal masjid bisa dikatakan terlepas fadilahnya (jawa: pot) ?
Ø Ketika sengaja duduk atau tidak sengaja duduk akan tetapi duduknya tersebut dalam waktu yang lama
Ø Berdiri dalam waktu yang lama
وتفوت بالجلوس الا أن يكون سهوا أو جهلا وقصر الفعل وأعتمد بعضهم أنها تفوت بالقيام كما فى الجلوس وقال بعضهم لاتفوت بالقيام الا اذا طال
(الباجورى 135 جزء 1 باريس 12 باواه(
21. Apa ada pendapat yang mengatakan bahwa kambing jawapun bisa dijadikan qurban bila mana sudah berumur 1 tahun?
Ada
وأما الثنى فماله سنتان على الأصح وقيل يجزء ماله سنة
(كفاية الاخيار 236 جزء 2 باريس 6 باواه)
22. Mengapa kambing ضأن/gibas dan معز /kacang dalam perhitungan tahunnya dibedakan ?
Karena kambing gibas adalah jenis kambing yang bertubuh besar sedangkan kambing/ wedus kacang memiliki bentuk tubuh yang kecil, maka kekurangan tahun diganti dengan besarnya tubuh kambing, sedangkan kekurangan besar tubuh diganti dengan umur kambing.
وخالفت الضأن لان لحمها دون لحم الضأن فجبر بزيادة السن
23. Apa boleh lembaga milik orang islam menerima sumbangan dari non muslim ?
(‘IBARAT KOSONG)
24. Siapa yang berhak menjadi nadhirnya waqaf ?
Orang yang ditentukan oleh waqif baik dirinya sendiri atau orang lain, jika tidak menentukan maka yang berhak adalah pengurus waqaf
(ولو شرط واقف نظرا له) أي لنفسه ( أو لغيره اتبع ) كسائر شروطه والا يشرط لاحدفهو لقاض (اعانة 185-184 جزء 3 فيعكير)
25. Apa tugas dari nadhir ?
Ø Menjaga
Ø Merawat
Ø Menggunakan atas dasar maslahah dan menguntungkan
Ø Mentasarrufkan sesuai dengan yang ditentukan
(مسألة ب وظيفة الولي فيما تولى فيه حفظه وتعهده والتصرف فيه بالغبطة والمصلحة وصرفه في مصارفه (بغية المسترشدين 174 باريس 2)
26. Bagaimana hukum menahan hadas pada saat akan melaksanakan sholat/ pada saat sedang mengerjakan sholat?
Bila menahan hadast tersebut dilakukan saat akan melakukan sholat maka hukumnya makruh, tapi bila menahan hadast tersebut dilakukan pada saat mengerjakan sholat maka hukumnya tidak makruh
وكره صلاة مدافعة حدث كبول وغائطة وريح- والعبرة بكرهة ذلك بوجودها عند التحرم وينبغى ان يلحق بما لوعرضت له قبل التحرم فزالت وعلم من عادته انها تعود اليه فى الصلاة
(اعانة 194 جزء 2 فيعكير)
27. Hadiah fatihah lebih baik dilakukan secara umum/ secara khusus ?
Yang paling baik kedua-duanya dilakukan, jika yang dilakukan salah satu maka lebih baik secara khusus
(وسلام) لزائر على أهل المقبرة عموما ثم خصوصا فإن أراد الاقتصار على أحدهما أتى بالثانية لانه أخض بمقصوده
(اعانة 143 جزء 2 فيعكير)
28. Bagaimana hukum tato dan cara bersucinya seperti apa ?
Hukum tato adalah haram, karena akan selalu membawa najis. Cara bersucinya tato harus dihilangkan dulu. Kecuali jika ada bahaya yang memperbolehkan untuk melakukan tayammum, jika tato tersebut tertutup kulit maka hukumnya sudah tidak najis, karena telah menjadi anggota batin/dalam
(تتمة) تجب إزالة الوشم وهو غرز الجلد بالإبرة إلى أن يدمى ثم يذر عليه نحو نيلة فيخضر لحمله نجاسة هذا إن لم يخف محذورا من محذورات التيمم السابقة في بابه أما إذا خاف فلا تلزمه الإزالة مطلقا (اعانة 107 جزء 1 باريس 3 فيعكير)
فإن استترت كلها صارت في حكم الباطن فيصح وضوؤه
(اعانة 41 جزء 1 فيعكير)
29. Bagaimana hukum melaksanakan sholat rajab, sya’ban dan ‘asyuro?
Ulama’ berbeda pendapat, yang kuat tidak ada kesunnahan
(فائدة) أما الصلاة المعروفة ليلة الرغائب ونصف شعبان ويوم عاشوراء فبدعة قبيحة وأحاديثها موضوعة قال العلامة الكردي واختلف العلماء فيها فمنهم من قال لها طرق إذا اجتمعت وصل الحديث إلى حد يعلم به في فضائل الأعمال ومنهم من حكم على حديثها بالوضع ومنهم النووي وتبعه الشارح
(اعانة 271 جزء 1 باريس 15(
30. Beda dukuh dalam satu desa, apa boleh melaksanakan sholat jum’at secara berbilangan ?
Boleh, jika antara dukuh satu dengan yang lain dianggap terpisah menurut umumnya daerah tersebut
ولو تعددت مواضع متقاربة وتميز كل باسم فلكل حكمه قال شيخنا إنما يتجه ذلك إن عد كل مع ذلك قرية مستقلة عرفا (اعانة 60 جزء 2 فيعكير)
31. Berapa sunnahnya memberikan mas kawin ?
Tidak kurang dari sepuluh dirham (27 gram perak) dan tidak lebih dari 500 dirham (1357 gram perak)
ولكن يسن عدم النقص عن عشرة دراهم، وعدم الزيادة على خمسمائة درهم خالصة
(الباجورى 120 جزء 2 فيعكير)
32. Apakah ada larangan dalam pernikahan lusan (telu sepisan) ?
Tidak ada larangan dari syara’. Maka bila meyakininya hukumnya tidak boleh kecuali hanya biasanya jika lusan dilaksanakan maka Allah SWT akan memberikan bahaya, maka lusan tidak boleh dilakukan
اذا سأل رجل هل ليلة كذا أويوم كذا يصلح للعقد اوالنقلة فلا يحتاج الى جواب لان الشارع نهى عن اعتقد ذلك وزجر عنه زجرا بليغا فلا عبرة بمن يفعله. وذكر ابن الفركاح عن الشافعى أنه ان كان المنجم يقول ويعتقد أنه لايؤثر الا الله ولكن أجرى الله العادة بانه يقع كذا عند كذا والمؤثر هوالله عز وجل فهذا عند لابأس وحيث جاء الذم يحمل على من يعتقد تأثير النجوم وغيرها من المخلقات (بغية 206 فيعكير)
33. Apa boleh aqiqah dilaksanakan di tempat lain ?
Boleh
ويجوز التوكيل في شراء الأضحية والعقيقة وفي ذبحها ولو ببلد غير بلد المضحي والعاق
(اعانة 335 جزء 2 باريس 11(
34. Bagaimana hukum menyuruh orang lain melakukan suap ?
Haram, sama dengan pelakunya, sebagaimana riba
وقد قال صلى الله عليه وسلم اعن الله أكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه
(الباجورى 343 جزء 1 باريس 6 باواه(
35. Bagaimana hukum membangun masjid dengan menggunakan harta yang haram ?
Tidak boleh, sebab barang haram meskipun digunakan untuk hal baik misalnya untuk membangun masjid maka hukumnya tetap haram
وإلا فهو من أكل أموال الناس بالباطل لا يحل له التصرف فيه بوجه من الوجوه وإرادة صرفه في المصالح لا تصيره حلالاً.
(بغية المسترشدين 158 باريس 4)
36. Menceritakan keberhasilan pada orang lain apa bisa menghilangkan pahala?
Tidak, jika tujuannya baik, contoh: Agar diikuti dan tidak ada tujuan riyak serta ada prasangka bahwa orang lain tersebut akan mengikutinya
وروي عن الحسين بن علي رضي اللّه عنهما أنه قال : إذا عملت خيرا فحدث به إخوانك ليقتدوا بك إلا أن هذا إنما يحسن إذا لم يتضمن رياء وظن أن غيره يقتدي به
(تفسير المنير 452 جزء 2 باريس 8(
37. Alat musik apa saja yang dihukumi haram ?
Setiap alat musik yang membuat orang berjoget/ bergerak riang/ syiar orang-orang fasiq
وكذا فى شيئ من سائر اى باقى الاصوات المحرمات المضروبة وغيرها من الاوتار وغيرها لان الذة الحاصلة منها تدعو الى فساد كشرب خمر ولانها شعار أهل الفسق
(اسعاد الرفيق 96 جزء 2 باريس 18(
38. Jika minta hujan maka yang dilakukan adalah mengerjakan sholat istiskok, jika meminta agar hujan berhenti, sholat apa yang harus dilakukan ?
Tidak ada sholatnya (sholat agar hujan berhenti), cukup dengan berdoa
باب ما يقول اذا كثر المطر وخيف منه الضرر يارسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حولينا ولا علينا الخ فانقلعت السحابة وخرجنا خمس فى الشمس (الاذكار 155)
39. Adakah hadist yang menjelaskan bahwa anak yang berumur 7 tahun harus diperintah melaksanakan sholat, dan jika setelah umur 10 Tahun anak tersebut tidak mau melakukan sholat maka orang tua diperbolehkan memukul anak tersebut ?
Ada
خبر أبي دواد أنه صلى الله عليه وسلم سئل متى يؤمر الصبي بالصلاة فقال إذا عرف يمينه من شماله أي ما يضره مما ينفعه
(اعانة 24 جزء 1 باريس 8 باواه)
40. Sampai kapan anak harus tetap diawasi ?
Selamanya
مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ
41. Bagaimana hukum menggerakkan 3 anggota badan secara bersamaan pada waktu sholat ?
Hukumnya adalah membatalkan sholat
وكتحريك رأسه ويده ولو معا (إعانة 214 جزء 1 فيعكير)
42. Mengangkat tangan yang tidak disunnahkan dalam sholat, apa bisa membatalkan sholat?
Bisa, karena hal tersebut adalah salah satu perkara yang membatalkan sholat jika sampai ada gerakan 3 kali berturut-turut
وهذا يقتضي أن الحركة المطلوبة لا تعد في المبطل
(إعانة 214 جزء 1 باريس 6 باواه)
43. Saat kita melaksanakan sholat tasbih, bagaimana hukumnya bila bacaan tasbih dalam sholat tersebut dihitung dengan menggunakan jari - jemari?
Tidak membatalkan sholat, selama yang bergerak hanya jari-jemarinya saja, bukan telapak tangannya.
ومحل البطلان بالعمل الكثير ان كان بعضو ثقيل فان كان بعضو خفيف فلا بطلان كما لو حرك أصابعه من غيلا تحريك فى سبحة اوحل او عقد
(الباجورى 178 جزء 1 باريس 8)
44. Setelah sholat selesai, imam teringat bahwa pada saat dia wudlu ada perkara yang mencegah sahnya basuhan dalam wudlu tersebut, bagaimana cara menyingkapi hal itu?
Sholat imam tidak sah, dan makmum tidak wajib mengulangi sholatnya jika mani’(perkara yang mencegah sahnya basuhan dalam wudlu) tersebut tidak dilihat/ diketahui oleh makmum
(ولو اقتدى بمن ظنه أهلا)للإمامة(فبان خلافه)كأن ظنه قارئا أعاد الصلاة وجوبا لتقصيره بترك البحث في ذلك(لا)إن اقتدى بمن ظنه متطهرا فبان حدث ولو حدثا أكبر(أو)ذا(خبث) خفي فلا تجب الإعادة
(اعانة 45-46 جزء 2 فيعكير)
45. Pada saat sholat, setelah sampai rakaat ke 2, musholli ragu-ragu akan keabsahan niat sholatnya, bagaimana cara menyingkapi hal tersebut ?
Sholat batal dan wajib sholat lagi selama tidak segera ingat
فان كان الفرض الذى شك فيه هو النية او تكبيرة الاحرام استأنف الصلاة لانه شك فى الانعقاد والاصل عدمه مالم يتذكر قبل مضي أقل الطمأنينة والا بنى على صلاته
(الباجورى 184 جزء 1 باريس 19)
46. Saat musholli sudah sampai rakaat ke 4 , dia tiba-tiba ingat bahwa pada rakaat sebelumnya ada sujud yang dilakukan hanya satu kali, bagaimana cara menyingkapi hal tersebut ?
Wajib menambah 1 rakaat
ومحل كونه يأتى ان لم يستمر على سهوه حتى فعل مثله والا قام المفعول مقامه ولغا ما بينهما وتدارك الباقى من صلاته
(الباجورى 202 جزء 1 باريس 21)
47. Apakah sholat maghrib bisa di qosor ?
Tidak bisa, namun ada pendapat dho’if yang memperbolehkan mengqosor sholat maghrib menjadi 2 rakaat
قول قصر الرباعية لاغيرها من ثنائية وثلاثية وعندنا قول فى المذهب ان الثلاثية يجوز قصرها وهو ضعيف غير مشهور
(الباجورى 202 جزء 1 باريس 21)
48. Sebatas mana yang bisa dikatakan memanjangkan I’tidal dan duduk diantara 2 sujud yang bisa membatalkan sholat ?
Sebatas ukuran baca fatihah untuk I’tidal, dan sebatas tasyahud pada saat duduk diantara 2 sujud
ولو طوله عن الدعاء الوارد فيه بقد أقل التشهد بطلت الصلاة كما لو طول الاعتدال زيادة عن الدعاء الوارد فيه بقدر الفاتحة
(الباجورى 154 جزء 1 باريس 4 باواه)
49. Jika ada makmum yang buta, dan imam bersuara pelan, bagaimana cara makmum yang buta tersebut agar bisa mengetahui gerak gerik imam ?
Dengan penyambung suara/ muballigh, atau disentuh, atau dengan cara apa saja
او نحو ذلك كسماع صوت الامام أو صوت مبلغ ولو فاسقا وقع فى قلبه صدقه وان لم يكن مصليا ومثل ذلك هداية من غيره له
(الباجورى 199 جزء 1 باريس 12)
50. Bagaimana hukum sembelihan orang yang tidak jelas identitasnya?
Halal, jika di daerah yang mayoritas penduduknya adalah umat muslim, dan haram jika mayoritas penduduknya adalah orang-orang kafir
فالأول : مثل أن يجد شاة في بلد فيها مسلمون و مجوس فلا نحذ حتى يعلم أنها زكاة مسلم لأنها أصلها حرام و شككنا في الزكاة المبيحة فلو كان الغالب فيها المسلمون جاز الأكل عملا بالغالب المفيد للظهور
(الاشباه والنظائر 54 باريس 3)
51. Adakah pendapat yang memperbolehkan menjual kulit qurban?
Ada yaitu Madzhab hanafi dan koul ghorib dari madzhab Syafi’i
وعند أبي حنيفة رحمه الله أنه يجوز بيعه ويتصدق بثمنه وأن يشتري بعينه ما ينتفع به في البيت لنا القياس على اللحم وعن صاحب التقريب حكاية قول غريب أنه يجوز بيع الجلد ويصرف ثمنه مصرف الأضحية (كفاية الاخيار 242 جزء 1 باريس 11 باواه)
52. Bagaimana hukumnya menyembelih hewan qurban pada saat terjadi perbedaan dalam hari raya idul adha ?
Sah jika mengikuti keyakinan hari rayanya orang yang qurban, bukan keyakinan yang menjadi wakil
وكل ما جاز للانسان التصرف بنفسه جاز له ان يوكل فيه غيره والمفهوم هو كل مالايجوز الانسان التصرف فيه بنفسه لا يجوز له ان يوكل فيه غيره
(الباجورى 386 جزء 1 باريس 11 باواه)
53. Anak yang miskin tetapi sudah baligh, bolehkah menerima zakat dari orang tuanya?
Boleh, jika anak tersebut sudah tidak wajib dinafkahi orang tuanya.
ومن تلزمه المزكى نفقته لايدفعها اى الزكاة باسم الفقراء والمساكين
(الباجورى 285 جزء 1 فيعكير)
54. Kirim fatihah yang kurang benar bacaannya, bisakah berpengaruh jelek kepada mayit?
Tidak, jika mayit tersebut tidak berwasiat atau menyuruhnya.
ولا يعذب الميت بشيئ من هذا الاان أوصى به وعليه حمل الجمهور الاخبار الواردة بتعذيب الميت (الباجورى 258 جزء 1 باريس 6)
55. Jika hati mayit sudah diambil, apakah akan tetap ditanya malaikat, dan apakah mayit tersebut bisa faham?
Tetap ditanya malaikat, dan Ia akan memahami pertanyaan dari malaikat tersebut; meskipun jasadnya telah menjadi abu.
فائدة : سؤال منكر ونكير عام لكل أحد ، وإن لم يقبر كالحريق والغريق ، وإن سحق وذرّي في الهواء أو أكلته السباع (بغية المسترشدين 96 باريس 16)
56. Orang yang telah melakukan sholat tetap disiksa, siapakah mereka?
Orang yang ketika melaksanakan sholat tidak ingat kepada Allah sama sekali.
والنسيان عن الصلاة ، هو أن يبقى الإنسان ناسيا لذكر اللّه في جميع أجزاء الصلاة وهذا لا يصدر إلا عن المنافق الذي يعتقد أنه لا فائدة في الصلاة
(التفسير المنير 466 جزء 2 باريس 9 باواه)
57. Apa maksud dari ayat
وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
Allah mengetahui ucapanmu semua baik ucapan itu diucapkan dengan samar atau keras, maka jauhilah maksiat baik saat sirri atau jahr.
فاحذروا من المعاصي سرا كما تحترزون عنها جهرا ، فإنه لا يتفاوت ذلك بالنسبة إلى علم اللّه تعالى. )التفسير المنير 390 جزء 2 باريس 7(
58. Bagaimana hukum shalat seseorang yang menghadapkan sajadahnya ke arah kiblat, namun Ia tidak mau mengikuti arah sajadah tersebut?
Tidak sah, dan wajib I’adah.
فان لم يمكنه اعتمد ثقة يخبر عن علم كقوله أنا شاهدت القبلة هكذا وليس له ان يجتهد مع وجود اخباره وفى مضاه رؤية بيت الابرة المعروف
(الباجورى 142 جزء 1 باريس 10 باواه)
59. Melakukan pembelian cengkeh, dengan maksud untuk ditimbun agar dapat manaikkan harga; Bagaimana hukumnya?
Boleh, karena cengkeh tidak termasuk dalam golongan makanan pokok dan bahan pokok (al-qut)
و حرم احتكار قوت كتمر وزبيب وكل مجزىء في الفطرة وهو إمساك ما اشتراه في وقت الغلاء لا الرخص ليبيعه بأكثر عند اشتداد حاجة أهل محله (اعانة 24 جزء 3 فيعكير)
60. Bagaimana cara shalat Jumat bagi makmum yang tertinggal dua rakaat?
Harus tetap niat shalat jumat, tetapi rakaatnya menjadi empat rakaat.
وتجب على من جاء بعد ركوع الثانية نية الجمعة على الأصح وإن كانت الظهر هي اللازمة له (اعانة 56 جزء 2 فيعكير)
61. Apakah cukup apabila bersuci hanya dengan memasukkan dzakar ke dalam timba?
Tidak cukup, karena jika airnya sedikit cara mensucikannya harus warid (disiramkan).
ويشترط فى غسل المتنجس ورود الماء عليه ان كان قليلا فان عكس فلم يطهر
(الباجورى 103 جزء 1 فيعكير )
62. Bagaimana mekanisme dalam penentuan awal bulan Ramadhan; apakah harus mengikuti pemerintah atau pondoknya (instansi yang independen)?
Boleh ikut kepada salah satu diantara keduanya, sesuai dengan keyakinan.
ولا يجب الصوم بقول المنجم لكن له بل عليه ان يعمل بقوله وكذلك من صدقه ومثل المنجم الحاسب (الباجورى 286 جزء 1 باريس 5 باواه)
63. Haruskah qada’ puasa Ramadhan dilakukan sebelum datangnya bulan Ramadahan (qabil/mendatang)?
Harus, sebab jika tidak dilakukan sebelum Ramadhan (qabil/mendatang), maka wajib baginya setiap hari membayar 1 mud; sebagai dendanya.
( و ) يجب ( على مؤخر قضاء ) لشيء من رمضان حتى دخل رمضان آخر ( بلا عذر ) ( مد لكل سنة ) فيتكرر بتكرر السنين على المعتمد
)اعانة 242 جزء 2 فيعكير)
64. Bagaimana mekanisme niat, jika dalam diri seseorang melakukan beberapa hal (sekaligus) yang menyebabkan wajib/ sunnahnya melakukan mandi?
Jika beberapa perkara tersebut sama-sama menuntut untuk melakukan mandi wajib (dilakukan sekaligus), maka Ia hanya perlu meniatkan salah satu diantaranya saja,demikian pula bila beberapa perkara tersebut sama-sama menuntut untuk melakukan mandi sunnah (dilakukan sekaligus), maka Ia hanya perlu meniatkan salah satu diantaranya saja, tapi bila beberapa perkara tersebut menyebabkan mandi yang berbeda hukumnya dan dilakukan secara bersamaan (wajib dan sunnah), maka yang sah hanya mandi yang diniatkan saja.
ومن عليه أغسال فان تمحضت واجبة كفاه نية واحدة منها أو مندوبة فكذلك أوبعضها واجب وبعضها مندوبة كغسل الجنابة وغسل الجمعة فان نواهما حصلا معا او احدهما ما نواه
(الباجورى 75 جزء 1 باريس 13(
65. Mengapa dalam jamak taqdim diharuskan shalat secara tartib sesuai dengan urutan shalat, sedangkan dalam jamak takhir tidak diwajibkan?
Karena dalam jamak taqdim, sholat yang kedua bersifat sebagai pengikut shalat yang pertama, sehingga hal ini berbeda dengan jamak takhir.
ولا يجب في جمع التأخير الخ لكن يسن فيه الترتيب والموالاة وانما لم يجب ما ذكر لان الوقت صالح للاولى ولو من غير تبيعة بخلافه فى جمع التقديم فلا يصلح الوقت للثانية الا على وجه التبعية (الباجورى 209 جزء 1 باريس 7)
66. Bolehkah berniat menjadi imam shalat dari Jin dan Malaikat?
Tidak boleh, shalatnya batal jika tida ada dzan (dugaan) yang kuat
( فرع ) المتبادر من كلامهم أن من نوى الإمامة وهو يعلم أن لا أحد يريد الاقتداء به لم تنعقد صلاته لتلاعبه وأنه لا أثر لمجرد احتمال اقتداء جني أو ملك به نعم إن ظن ذلك لم يبعد جواز نية الإمامة أو طلبها
(اعانة 20 جزء 2 باريس 10 باواه(
67. Ada beberapa makmum masbuk, pada saat Imam salam salah satu mereka maju untuk menjadi imam diantara para masbuqiin, bagaimana hukumnya?
Boleh, tapi makruh
(مسألة ج) سلم الإمام فقام مسبوق فاقتدى به آخر ، أو مسبوقون فاقتدى بعضهم ببعض صح في غير الجمعة مع الكراهة المفوّتة لفضيلة الجماعة كما في النهاية
(بغية المسثرشدين 72 باريس 8)
68. Air kemasan, apakah masih dapat dipergunakan untuk bersuci?
Boleh, selama tidak berubah salah satu dari beberapa sifatnya.
وكذا لوشك هل التغير كثير أو قليل فإنه لايضر لأنا لا نسلب الطهورية بالشك
(الباجورى 31 جزء 1 باريس 3 باواه)
69. Apakah status kemahraman dari saudara sepersusuan dapat berkembang (brentek) kepada kerabatnya?
Bisa, namun hanya dari jalur ibu (yang menyusui) saja. Sedangkan dari jalur yang menyusu yang menjadi mahram hanya anak dan cucunya saja.
ان الحرمة المنتشرة منه ليست كالحرمة المنتشرة فإن حرمتها تنتشر الى جميع أقاربها وحرمته لاتنتشر الا الى فروعه (الباجورى 184 جزء 2 باريس 12)
70. Bagaimana cara yang disunnahkan dalam membawa/memikul janazah?
Sunnahnya janazah dipikul dengan kepala berposisi di depan.
قوله ( إلى تنكيس رأس الميت ) يؤخذ منه أن السنة في وضع رأس الميت في حال السير أن يكون إلى جهة الطريق سواء القبلة وغيرها
(الشروانى 130 جزء 3 باريس 1)
71. Seorang laki-laki berzina dengan janda hingga memiliki anak. Bagaimana hukum menikahi anak zina tersebut bagi laki-laki tersebut?
Boleh, sebab zina tidak mempengaruhi dalam status nasab
بخلاف المزنى بها فاللزانى نكاح أم من زانى بها ونكاح بنتها كما أن له نكاح المزنى بها نفسها ولابيه لابنه لان الله تعالى امتن على عباده بالنسب والصهر فلا يثبت كل منهما بالزنا
(الباجورى 112 جزء 2 باريس 1 باواه)
72. Bagaimana hukumnya seseorang yang lupa untuk berniat jamak takhir, padahal ia telah selesai melaksanakan shalat yang pertama?
Tidak absah, namun ada yang memperbolehkan dengan menyisipkan niat pada saat setelah salam (shalat ke-1) sebelum takbiratul ihram shalat yang ke-2.
ولا تكفى مع التحلل وهناك قول أخر بأنها تكفى بعد التحلل من الاولى وقبل التحرم بالثانية وقواه فى شرح المهذب وفيه (الباجورى 208 جزء 1 باريس 5)
73. Bagaimana hukumnya jika seseorang meninggal dan Ia belum malakukan shalat?
Jika Ia telah menyengaja untuk melakukan shalat, maka Ia tidak terbebani dosa, namun jika Ia belum berniat melakukan maka Ia terbebani dosa
فإذا عزم على الفعل فيه ولم يفعل ومان مع إتساع الوقت لايموت عاصيا لان لها وقتا معدودا بحيث لو أخرجها عنه لاثم
(الباجورى 121 جزء 1 باريس 6)
74. Apa maksud dari hadits
لا صلاة لجار المسجد إلا فى المسجد
Bagi orang yang bermukim di sekitar masjid, maka shalatnya tidak sempurna kecuali dilaksanakan di masjid tersebut. Pendapat yang lain shalat tersebut wajib dilakukan di masjid bagi seseorang yang bermukim dekat dengan masjid.
وقال صلى الله عليه وسلم لا صلاة : المشهور فى تقديره لا صلاة كاملة وقد تمسك بظهره الظاهرية على أن الجماعة واجبة
(إتحاف السادة 47 جزء 2 باريس 5 باواه)
75. Mengapa perbuatan batin; seperti tafakkur (padahal lebih sedikit) bernilai lebih baik daripada perbuatan dzahir?
Karena dengan tafakkur seseorang akan dapat menemukan hakikat dari hal yang difikirkannya. Hal ini akan menyebabkan si pemikir (mufakkir) untuk senantiasa memulyakan Allah SWT dan melakukan hal-hal yang diridhoiNya. Pada sisi yang lain Ia akan meremehkan (menganggap rendah) segala hal yang dilarang Allah, dan akan dijauhinya.
وفى الخبر تفكر ساعة خير من عبادة سبعين سنة وذلك لانه يصل به الى معرفة حقائق الاشياء والى تعظيم الله وتعظيم كل ما يرضيه فيفعله وبتحقير كل ما يسخط فيجتنبه
(الحكم 15 جزء 1 فيعكير)
76. Apa definisi dari mahar mitsil?
Mahar yang biasa digunakan/diberikan kepada saudara-saudara perempuan dari perempuan yang dinikahi seorang laki-laki dengan melihat dan mempertimbangkan sifat dan nasabnya.
ويجب مهر المثل وهو ما يرغب به عادة في مثلها نسبا وصفة من نساء عصباتها
(اعانة 353 جزء 3 فيعكير)
77. Bolehkah seorang istri memberikan mas kawinnya kepada suaminya?
Boleh, jika istri tersebut telah aqil dan baligh.
ويصح التبرع بالمهر من مكلفة بلفظ الإبراء والعفو والإسقاط والإحلال والتحليل والإباحة والهبة وإن لم يحصل قبول
(اعانة 355 جزء 3 فيعكير)
78. Apakah sah nikah seseorang yang terlebih dahulu melakukan negosiasi untuk mengambil kembali mas kawin setelah akad nikah nanti?
Tetap absah, asalkan rencana pengambilan tersebut tidak disebutkan dalam akad nikah atau setelahnya dalam majelis pernikahan tersebut.
وَالْحَاصِلُ مِنْ كَلَامِهِمْ أَنَّ كُلَّ شَرْطٍ مُنَافٍ لِمُقْتَضَى الْعَقْدِ إنَّمَا يُبْطِلُهُ إذَا وَقَعَ فِي صُلْبِهِ أَوْ بَعْدَهُ وَقَبْلَ لُزُومِهِ بِخِلَافِ مَا لَوْ تَقَدَّمَ عَلَيْهِ وَلَوْ فِي مَجْلِسِهِ
(حاشية الجمل 75 3 جزء باريس 3)
79. Bolehkah, malakukan tawkil (melakukan pelimpahan wewenang wali) dengan menggunakan lafadz sindiran (redaksi kinayah)?
Untuk tawkil diperbolehkan saja, namun dalam hal penyebutan nikah hendaknya dilafadzkan dengan sharih.
بإيجاب وهو ما يشعر برضا الموكل الذي يصح مباشرته الموكل فيه في التصرف
(اعانة 87 جزء 3 فيعكير)
وشرط فيها إيجاب من الولي كزوجتك أو أنكحتك فلا يصح الإيجاب إلا بأحد هذين اللفظين (اعانة 274 جزء 3 فيعكير)
